江苏旅游游记 江苏旅游指南 扬州地处长江和淮河之间，在远古时期这里就有古生物和古人类活动。自公元前486处吴王夫差开邗沟、筑邗城至今，扬州建城已经2484年。隋代开通大运河后，扬州成为中国东南地区政治、经济、文化活动的中心和国际交往、对外贸易的重要港埠。唐代扬州长，富甲天下，"四方豪商巨贾侨寄居者，不下数十万"。唐以后，曾几度兴衰。清代再度出现"广陵繁华今倍昔"的兴旺景象。19世纪中叶起，由于多种原因，扬州逐步衰落。新中国成立以后，古城扬州焕发青春。著名的京杭大运河纵贯其境。这里风光秀丽，人文荟萃。扬州的其他著名景点有"城市山林"美誉的何园，四季假山著称的个园。明代的文昌阁"辉耀街衢"。扬州还有举世闻名的大运河，横跨于瘦西湖上的大虹桥，隋炀帝、康熙、乾隆等皇帝留下的行宫遗址等，扬州的美景数不胜数，实是江南的瑰宝。
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”李太白随口一句，使得多少人对扬州充满美丽遐想，但各位请注意：李太白的故人是从黄鹤楼之地：湖北而“下”的扬州，比之江北河山的雄伟壮丽，江南的风雅自然是别有一番味道。只是对自小长在江南的我们而言，游过扬州之后恐怕会有一点的失望。
我比较懒，所以挑了一个最省心省力的“上海旅游集散中心”的散团“扬州休闲二日游”出游。
第一天上午7:00虹体上车，7:45上体出发。走沪宁高速公路，约4.5小时抵达扬州五亭休闲中心或同级午餐，午餐后游览瘦西湖，大明寺，游览汪氏小苑，游览结束后入住宾馆，晚餐后推荐特色沐浴“水包皮”（自费）；宿金海岸宾馆或同级。第二天. 约7:00前往富春花园酒店早餐5，餐后出发前往个园，而后前往瘦西湖（门票自理），约14:30结束返程，约19:00左右抵上海。提供标准：空调旅游车、景点第一门票、住宿二星或同级宾馆标房、一早三正餐、导游服务、旅行社责任险。
4月1日7：45从“八万人体育馆出发”出发上车，听导游小姐按惯例讲了一番话，然后迷迷糊糊中睡着了，中途在苏州的高速休息站停了十分种，再回到车上继续做梦。
大概十一点左右，醒了过来，只见窗外是一大片的田野，上面种满了黄灿灿的油菜花，但是最让我惊奇的是这里的田地都是正正方方的，田埂都是笔直笔直的，就象是豆腐被刀切割而成一样。正感慨时，车子已经上了“润扬大桥”（据说，当时本来要叫“镇扬大桥”的，但江泽民说：这样，扬州岂不是被“镇”住了？后查考到镇江古称“润州”，所以就取了这么一个吉利的名字。我在想：如果镇江再无别名，又或者别名更与扬州相克，那不麻烦大了。但也可以看出，身为扬州人的江泽民还是很为家乡着想的。这一点，在后面的各个景点介绍中，导游一再提起），这时我才醒悟，车子竟然已经绕过镇江。抬头一张望，路标上赫然是“瓜洲古渡”四个大字，“京口瓜洲一水间”少年时代朗朗上口的王安石名句脱口而出。睡梦中错过了“京口”风光，要更加珍惜见到“瓜洲”的时间。“瓜洲”（瓜洲是古运河和扬子江的交汇处，河水江水流速缓慢，夹带的泥沙逐渐沉积，到晋代时沙渚出水成洲，洲形如瓜。又因漕河在此分为3支，形如瓜”字，故而得名。此后，瓜洲继续北大，到唐代中叶已与北岸相连，成为江北巨镇。瓜洲历来兵家必争，唐宋年间始有城垒，宋代时，在此御防倭寇，明代此处建有江防同知署，工部分司署，操江都御史行台等十多个机构。鸦片战争、太平天国都曾在此摆开战场，瓜洲人民写下许多反民族压迫，抵抗外来侵略的壮丽篇章。）是一片非常宽阔的土地，早春时节满目芳草，从前从江北的扬州到江南的镇江去，交通完全靠的是这个渡口边上的无数小船往来，而今随着“润扬大桥”的开通，“瓜洲”渡口已经渐渐失去它的实际功能，而成为一个历史的见证，一个景点。
车子进入扬州之后，最大的感受确实如很多人所言的，扬州很休闲，扬州很干净。已经中午时分，街上却还是行人稀稀落落，个个都是缓缓而行，街边垂柳飘扬，小河两侧种满桃花，娇艳无比。
第一景点：何园（晚清第一名园）
何园又名“寄啸山庄”，是清乾隆年间双槐园的旧址。清同治年间，道台何藏舠在双槐园的旧址上改建成寄啸山庄，占地14000余平方米。园名取自陶渊明“归去来兮……登东皋以舒啸，临清流而赋诗”之意，辟为何宅的后花园，故而又称“何园”。光绪九年（公元1883年），园主归隐扬州后，购得吴氏片石山房旧址，扩入园林。
江南的园林大都是大同小异，亭台楼阁加水榭，再加上桃花牡丹细柳垂。
何园既然号称“晚清第一名园”，自然有其特色。
以下，是我个人看法：
何园因为其主人何芷舠有“舠”（船刀合字）一字，所以在前园的牡丹厅房建了一个船厅，颇有特色。
“四面串楼环水抱，几堆假山叹自然。”串楼是何园建筑艺术的最大特色。串楼复廊逶迤曲折，延伸不断。串楼长400余米，绕园一周。
另由于何芷舠曾任清政府驻法国公使，所以在当时颇有点洋化意识，所以正堂除了用上好“金丝楠木”做梁柱（寓意后人都能成为栋梁之材）外，还以等量黄金换了大量的玻璃（这在现在看来好象是很不值得，但在何芷舠那个时代玻璃在中国却是稀罕东西）镶嵌了四面窗户，以便引进光线。---此堂无图。其小姐闺房更是万全西式的。
关于何家人，也颇有特点：
何芷舠本是安徽人，兄弟三人，以其最受宠爱也最有成就。何家人丁兴旺，到近代已有数十人，据说2000年受政府之邀请还来了一次故园重游。
何家家规：不请未婚女佣，只请已婚妇人。这与我们在电视中看见的很多大户人家都有很多妙龄丫环实在是相差太多。
何家后人在抗日战争爆发后，将何家在上海拍卖出售给一个汉奸，抗战胜利后国家从汉奸手上将其收回。---我真的很佩服何家人的聪明才智，知道战乱之中无法保存好这样一个规模的园林，就将之转让给当时可以保护的人；政府收回后也依然可以以何园主人自居.
第二景点：汉广陵王墓（广陵苑）
汉代扬州为江南重镇，汉武帝特派其子刘胥管理扬州，刘胥死后享受王侯葬制－－“黄肠题凑”。其棺保存完好，三椁两棺，规模宏大，稳重壮观，构件比例协调严谨。其“黄肠题凑”是我国汉代葬制中完好保存的孤例，同期发现的还有刘胥王后。
汉墓博物馆气势磅礴，它建于山顶之上，巍峨雄伟，从多层台阶下仰望，大有帝王陵寝之势。拾级而上，两旁的门阙、主展厅、东西廊房皆为汉式建筑，门庭高敞，廊柱质朴，迭梁穿头，线条简洁、凝重、雄伟、古朴、粗犷。主展厅是20多米高的穹顶，地下墓道内是棺廓，墓室庞大，面积达200多平方米.
因为马上就要到清明节了，又有大人们都说墓前墓后拍照照片不吉利，所以我基本都跟着讲解员（扬州各个景点都有很多讲解员等着游客来“请”，因为熟尔生巧，所以她们的讲解还是比较到位的。而且，我觉得人员的安排也很符合各个景点的特色，比如说汉广陵王墓的讲解员就长得就比较大气，很有说服力，其它景点的都是娇娇弱弱的小姑娘，很有点小家碧玉的感觉），因为当天刚下过雨，所以整个博物馆内部都很潮，大家走路都特别小心。
我一直很喜欢“广陵”二字，但一直是仅限于古琴曲《广陵散》，实在没有想到自己有一天会站在一个曾经叫“广陵郡国”的土地上。据说原来“广陵郡国”地跨如今江苏附近的四五个省，后来汉武帝为削夺地方政权，实施了“推恩令”（表面上是“开恩”允许各个王将封地分给子孙，实际上是强迫各个王将封地分散，以解除诸侯国对中央政权的威胁---这是历史上汉武帝的伟大政绩之一：实际上封“刘姓诸侯国”是汉高祖朱元璋建国初期为稳定天下做的，没想到后来地方政权势力越来越大，直接威胁到中央，甚至出现了造反般的“七国之乱”，直到汉武帝时期才先用“推恩令”，后用战争解决），将“广陵郡国”削减到只有江苏省的一半不到。 “广陵郡国”延续了七代，但除了第一代广陵王刘胥的坟墓被发现，其余连地址都还不知道，不能不说是一个奇迹---考古界的奇迹：那么一块土地下，竟然埋了七位广陵王，却能有六位享受着他们的安静。
广陵苑最有价值的部分是它的墓葬形式「黄肠题凑」：
「黄肠题凑」是古代墓葬的一种葬式，只有帝王和诸侯才可使用，所谓「黄肠」，即柏木的中心部位，就是去皮后的柏木，巧妙地将柏木黄心比作「黄肠」，「题凑」是堆垒方式，将木头的头部按一定方向拼凑聚合而成的结构。根据汉代礼制，「黄肠题凑」与玉衣、梓宫、便房、外藏椁同属帝王陵墓的重要组成部分，刘胥墓椁内是一个个装摆随葬品的耳室，相联又相隔，每室皆有门，步入其中，如进迷宫，该墓虽曾被盗掘，但仍出土大批文物约有千件之多。
说起「黄肠题凑」，不得不感慨中国古人的浪费资源。柏木是珍贵树种，百年成木，千年成才。中国古代---确切地说是在两汉之前，新疆的“柴达木盆地”旧址上种满了柏木树，因当时的匈奴贵族逐渐汉化，向汉朝一样学习「黄肠题凑」的墓葬式，将柏树都砍伐殆尽，以至森林沙化。近年来考古学家们在“新丝绸之路”上挖出很多的「黄肠题凑」墓葬，但其中的柏木树龄却是按时代远近由两千年到两百年，甚至还有的人将十年左右的柏木都用了，可见当时「黄肠题凑」墓葬之盛行，而当代中国各种物种之灭亡的渊源早已有之啦。
第三个景点：大明寺
大明寺位于扬州西北郊的蜀冈之上。它既是一座佛叫庙宇，也是一方风景名胜，由大雄宝殿、平远楼、平山堂、御园、鉴真纪念堂、栖灵塔、天下第五泉等组成。
大明寺殿内迎面坐着释迦牟尼等三尊大佛；背面为海岛，上有观音脚踏鳌头的立像，殿内东西两侧分列着十八罗汉。
佛教从印度传入中国时，观音还是个男子身，称”大士”后来考虑到小姐们的闺房中供奉一个男子多有不便，逐渐雕刻成女子身----古人变通的能力实在令人佩服啊。而之前一直不明白“独占鳌头”的含义也豁然开朗，原来鳌是龙王的儿子，任性妄为难以管教,直到观音出马将制服---一双大脚踩在其头上.
寺内特色:
*御园因康熙和乾隆多次驾临而得名. 康熙留下一篇墨宝,而乾隆却有三篇,讲解员故意让游人猜乾隆三篇文章的先后顺序,大家按字体浮华到逐渐稳重立刻就推出时间顺序,但大家始终觉得乾隆的字无法和康熙的相比较---乾隆生于太平盛世, 无丰功伟绩可建立,只好到处游荡(多次下江南),没什么才学却喜欢附庸风雅,到处留” 墨宝”,却不知反而没有价值了,可见”物以稀为贵”啊.古玩界曾经就有将双碗打碎一个另一个成为”孤品”而身价百倍的事情发生过.
**唐代鉴真大师曾主持大明寺，传经讲律。寺内九层的栖灵塔,更是大诗人李白、白居易、刘禹锡等都曾登临赋诗之地，佳话甚多。
鉴真东渡传法，是中日文化交流的先驱,后大明寺内以唐代风格建筑了一做鉴真纪念堂。
但我两个地方都没有去看，因为我始终觉的鉴真大师“七渡扶桑（今日本）”没有任何意义，有将佛法弘扬吗？有感化人心吗？有劝人弃恶从善吗？都没有。否则怎会有中华民族整整八年的屈辱，怎会有一个那么如狼似虎的民族，怎会有我们依然深刻的创伤烙印？记得有一个记录片曾说过：当年遣唐史来我大唐，唐王不仅待为上宾，而且倾囊相授；哪里料到有一天日本会变了脸色将所学用于侵略中国。所以相比之印度将佛法在中华弘扬的功绩，历尽艰难的鉴真大师实在是太不值得了。
***大明寺前院有一株清朝康熙年间种植的琼花，已有３００多年的历史，如今依然繁茂，风姿如故，风韵仍不减当年。，树叶繁茂，春天花开白如玉盘，有“扬州琼花，世间无双”之誉。我到之时，花还未开，只见树木平常，毫无特别之处。---后在“瘦西湖”有见到花朵，依然毫无欣喜，因为琼花实在是太平常了，以至有：炀帝无识，为平常花草而得亡国之下场的感慨。
后回来查资料才知道是自己无知，因为如今世人所见之花已非真正之琼花。琼花以叶茂花繁、洁白无瑕扬名天下。欧阳修在扬州任太守时，曾称赞琼花是举世无双之花，在琼花观内题下“无双亭”。北宋的仁宗皇帝曾把琼花移到汴京御花园中，谁知次年即萎，只得送还扬州。南宋的孝宗皇帝又把它移往临安，但立刻憔悴无花，只到再次移送扬州。元兵攻破扬州，琼花便彻底死了。扬州人对琼花情有独钟。原物虽已不在，但扬州人把一种叫聚八仙的花视为琼花，当作市花精心培育呵护。如今，沿湖岸边洁白如玉的锦簇花团，便是“四海无同类”的扬州琼花——聚八仙花了。
*琼花的美，是一种独具风韵的美。它不以花色鲜艳迷人，不以浓香醉人，每到春夏之交，自然界一片姹紫嫣红，琼花却花开洁白如玉，风姿绰约，格外清秀淡雅；而每当秋风萧瑟，群芳落英缤纷，凋零衰败之际，琼花展示的却是绿叶红果的迷人秋色。其叶、其果，红绿相映，分外鲜艳，经久不凋，给萧瑟的秋色点染了艳丽的色彩和欢快的气氛。琼花枝条广展，树冠呈球形，树姿优美，树形潇洒别致。
琼花的美更在它那与众不同的花型。其花大如玉盆，由八朵五瓣大花围成一周，环绕着中间那颗白色的珍珠似的小花（尚未开放的两性小花），簇拥着一团蝴蝶似的花蕊，微风吹拂之下，轻轻摇曳，宛若蝴蝶戏珠；又似八仙起舞，仙姿绰约，引人入胜。“千点真珠擎素蕊，一环明月破香葩”。无风之寸，又似八位仙子围着圆桌，品茗聚谈。这种独特的花型，是植物中稀有的，故而世人格外地喜爱它，并美其名曰：“聚八仙”。又因其树可高达数丈，洁白的朵朵玉花缀满枝丫，好似隆冬瑞雪覆盖，流光溢彩，璀灿晶莹，香味清馨，令人为之神往。
可惜的是,我们再无缘分欣赏到真正的琼花啦.而我们在感慨过去的不再回来的时候,是否应该警醒自己:是否能让现在拥有的物种流传下去,让后人依然能体会到前人的心境和感受。
(Kaigala 写于2006年4月)
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